第271章 净土寺的小沙弥(3 / 4)

且隋 玄武季 2409 字 2个月前

愿,成功度僧!”

郑善果也在一旁点头说道。

“阿弥陀佛,多谢施主指点!”

小沙弥合手道谢,起身而退。

但阿布分明看到,这小孩似有未尽之语。

什么话呢?这孩子!

阿布作为访客,自然是没有特殊目的。

于是便坐在一旁,陪着二人谈话聊天。

等他们谈到正题,阿布这才知道,郑善果此次来净土寺,是带着皇命而来。

原来,广皇帝可能感觉杀孽日重、乱匪横行,所以再次下诏,在距离自己陵墓不远的净土寺度僧。

不得不说,广皇帝既是一个文武双全、才华横溢的皇帝,也是一个深通佛法、笃信佛教的信徒。

从他幼时、到得封晋王、再到登基为皇,他为佛教在大隋的昌兴做出了异常巨大的贡献。

日常之中,广不仅与很多佛门高僧多有交往,而且还广修寺院,组织高僧从事佛学研究和佛经翻译。

当世最着名的僧人,如智脱、道庄、知矩、慧感、慧赜、辨义、明舜等,都与他关系莫逆、多有交集。

他本人,还经常参加各种佛教法会活动。

像度人出家、修治佛像、修补经典、缮写经文,等等。

隋朝对僧人的管理,也是非常严格。

出家者,需获得国家授予的戒牒,严禁私自度僧。

但凡有犯之者,即敕令还俗;寺庙纵容者,还将入罪。

广皇帝在度僧问题上,是一个比较开明的皇帝。

这过去十多年,已经颁发过上万戒牒。

但不管如何,每一个要度僧者,需要经过严格的政审和考试。

度僧之度,有渡之义涵,乃梵语tarayati之译语。取“渡生死苦海,令证涅盘”之意。

后人称出家剃发之仪,为剃度,即取其“出家可度生死海之彼岸”之义。

而国家认可的僧人,除了十戒,还得获得严格考试后的证书——戒牒。

所谓十戒,即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花鬘好香涂身、不歌舞唱伎亦不往观听、不坐卧高广大床、不非时食、不捉持金银宝物。

此外,出家为僧的政审,也是相当严苛。

《四分律》卷三十二载立:

“凡未满十二岁、未得父母允许者不许出家。”

《摩诃僧只律》卷二十三、卷二十四又载:

“凡坏比丘尼净行、贼盗住、越济人、五逆、六种不男、太小、太老;”

“凡截手、截脚、截鼻、盲、聋、哑、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊;”

“凡王臣、负债、病、外道、儿、奴、身不具、陋色等者。”

“皆不得出家!”

所以,别以为在古代出家当和尚,是一件如意轻便的事情!

郑善果来净土寺,就是代表官方,主持度僧考试。

这一次,共选拔年满十八岁的二十七名沙弥出家为僧。

聊到这儿,阿布偶尔一回头,便看见坐在门口的小沙弥眼光一闪,满是希冀。

可随机,又慢慢垂下了头。

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呵呵,看来这小家伙有想法啊!

聊完天,看天色不早,释本法师便请二位高官去斋房吃斋。

阿布因为母亲妻儿都在另一边等着,便说明缘由,准备陪家人用斋饭。

相约等晚上,一起在寺中禅房聆听大师和老郑的教诲。

两位老人莞尔一笑,便放他离开。

释本大师命小沙弥陈祎,带阿布前往母亲她们所在的上客堂汇合,一同吃斋。