“众位施主，请随我来！”

知客僧微微一点头，便回身在前边带路，领着大家绕过山门前的影壁，向里面走去。

影壁上书写，佛法普渡！

梵幢寺，是一所以塔为中心四方形寺庙。

四周设门，周匝以廊阁庑房。

寺院最中央，便是木制空心十三级密檐式塔楼，高十二丈，夯土地基，灰砖台座，上有须弥宝座、飞翘塔檐和金光刹顶。

知客僧介绍，这佛塔地宫中，藏着大隋文帝颁赐的一颗释迦摩尼佛骨舍利。

大家细细看来，只见塔身上四面，是精美生动的木雕。

有四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔及塔名等。

塔身四面，各有明堂。

明堂之内，内置金佛、菩萨、圣僧、金刚、狮子，及二百二十座小塔。

最主要的坐像，是横三世佛、四大菩萨。

那知客僧带着众人，来的是地藏菩萨前面。

依照知客僧人的指点，大家纷纷开展拜佛祈告之事。

乌压压的，一时间在这一侧的名堂之中，全是程知节带来的家乡之民。

香烟绕绕，梵音袅袅，佛理昭昭。

大和尚念得，是《大方广十轮经》。

不知道文帝后期禁绝的这个地藏经义，为何还在这官寺里依然故我。

“……若有众生离喜乐心。而与不喜乐集会者。若称地藏菩萨名者。一切乐具尽皆归之。所不喜者亦悉远离……”

“……若有众生身心受苦众病所持。能称地藏菩萨名号。身心苦恼皆悉除愈……”

“……若诸众生恶心相向。能称地藏菩萨名号一心皈依者。令彼众生柔和忍辱更相惭愧。慈心忏悔安住涅盘……”

……

木鱼，云板，钟，磬……

虔诚的人们，一时迷失在对亲人的思念和祈祷之中。

在东侧的一个精舍中，阿布正和梵幢寺的寺主觉醒法师对弈。

虽然大隋在整个围棋发展史上，并不是一个繁荣的时期，但就是在大隋初期，棋盘由原来的十七道正式变为了十九道。

听说文帝并不喜欢这种闲逸散懒的玩意，所以整个隋朝上下，并不以对弈为美，这也或许影响了其流行。

广皇帝多才多艺，也是弈道高手，但受其老爹的影响，也不会公然推崇。

上行下效，尽管民间的对弈风气不减前世，但终不是经世为宦之主流了。

觉醒法师，却是个老棋迷。

至于段位高低，以阿布这种二把刀是试不出来的，但阿布的确会下。

阿布无段，阿布契郎亦无段。

古代，无段！

阿布的下法，下得散乱，粗粗看去，没有一点章法，到处落子。

觉醒法师本因这家伙是太守家少爷，粟末地的世子，也在当地颇有名望，所以也需刻意应付。

毕竟像他这种主持外事的寺主，主要负责的是与达官贵人们的交往。

得罪，智者不为，是万万不行的！

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可是，等下了一会儿，就发觉这世子不仅棋力弱，甚至有点乱，于是便有点轻视。

两人一边焚香品茗，一边悠闲地落子。

但是看着到了中盘，等觉醒法师细看的时候，就开始慢慢皱起了眉头。

老和尚心中有点吃惊。

按说到他这个修为，已经是跨过了心中业障，不再有意表外露的时候。

可是，这棋盘上的情况，却是远远超出了老和尚的设想。

这盘棋，确切地说从一开始，觉醒法师就被阿布契郎的粗鲁表现给蒙蔽诱