再解读一点吧。

精卫，这个六魇镜就让我解读一下，是评论区有人疯狂嫌弃精卫三观……精卫神话很不符合道德，也很愚蠢。

先神话，这是典型的复仇神话，这很重要，因为儒家春秋大义排名第一的，就是大复仇！

言：九世之仇犹可报乎？虽百世可也！

这是公羊学派的主张，非常有血性。

孔子云：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

子贡问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

翻译一下，子贡问孔子：“如果有人杀害了自己的父母的话，该怎么做？”孔子回答道：“要睡在草垫上都时刻拿着盾牌兵器，仇没有报不能去当官享受，不能和仇人活在同一片天下，如果在市集上碰到仇人连回去拿兵器都不用了直接上去拼命。”

《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”

翻译一下，意思是杀父之仇不共戴天，无论仇人在哪里都要找到杀死他，兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇，不能放下，朋友被人杀了要么你为朋友报仇，要么离开这个国家，反正不能和他同处一国。

此为礼！礼！礼！重要的事三遍。

在法出现以前，礼就是法，礼至高无上。

无礼的文明，不叫文明，叫蛮夷。

现在来，也是三观不正，别人杀了你的朋友，你就要去杀他，简直教坏孩！任何个人都没有处置他人生死的权力，只有法律可以。

但这在早期华夏，乃天经地义。

如果不这么做，你在那个社会都活不下去。

所以那位朋友对了，这是不符合现代道德的。

不过它符合古代道德，既有存在的道理。

事已至此，如果朋友们够杠精，那么可以：“她淹死了关大海什么事？她凭什么找大海报仇？脑残？”

不不不，这恰恰是古人不脑残。

从古至今皆歌颂精卫坚韧不屈的精神，为什么？因为谁都知道……她填不了海……

认为填海有毛病的，首先就已经认为，它真能填海了……

但人人都知道，它填千万年，亿万年，海也不会干，可精卫却还要锲而不舍地去做。

这里体现的，又是儒家的道德标准：虽千万人吾往矣。

用近现代人萌芽的理性主义思想，采用‘淹死了关大海什么事’这种理性主义逻辑，去批判古代哲学、学术思想的儒家主张。

这个行为本身，倒是挺……嗯，无聊的。

我为何要，这都是儒家的主张呢？因为精卫填海，是汉代人对山海经记载的艺术加工，是典型为表达一种精神而塑造的神话……

原文《山海经·北山经》：发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

根据我前面过的，‘有鸟焉’三个字，作者意思就很明确了，它就是一种鸟。

前半段一直到‘名曰精卫，其鸣自詨’，这都是在描写一种鸟，按照我前面两章过的分析方式，这是原初作者最没有问题的冷静文字。

所以问题就出在后半段，又这种鸟是女娃了。

这里，我有多种解释，最无聊的一种，就是原初作者压根没写女娃，不然就直接从开头就写：‘有鸟焉，是炎帝之少女，名曰女娃，化而为鸟，名曰精卫’。

然而行文不是这么写的。

如果你们把前半截去掉，就发现从炎帝到以堙于东海，这段话单独就可以存在，一点缺失感，少了什么的感觉都没有。