，选拔出一支由三十人组成的国青队时，可供选择的人选，却往往只有三、五百人。

与之形成鲜明对比的，是那些常年出现在水星杯八强中的国家，虽然只有数百上千万人口基数，却拥有上百万职业运动员储备；

同样一支青年队，可供这些国家选择的某一年龄段青少年运动员，往往都是十数万，乃至数十万的庞大数量。

说白了，如今汉室所遭遇的文人少、官员少的问题，本质上和后世华夏足球‘后继无人’，是一样的道理。

没有足够的基数，就不能保证整体质量，和足够激烈的内部竞争；

与此同时，基数的缺失、质量的下降，反过来又会导致更多的家长对此抱以悲观态度，又进一步加剧基数的减少、质量的下降，从而进入一个‘人越少搞得越差、搞的越差人越少’的恶性循环当中。

幸运的是：不同于后世人对华夏足球抱有的悲观态度，如今汉室对于‘知识’的态度，可谓是人均‘趋之若鹜’。

只要有机会，就没有任何一个人，会放弃认两个字、看两页书的机会！

如此友好的环境下，刘盈想要扩大读书人的基数，显然是事半功倍。

——虽说九年义务教育有些异想天开，普行教育也依旧还有些遥远，但一定程度、一定范围内的基础教育，却是刘盈有能力展望的未来。

而要想达成这一目标，刘盈首先需要解决的问题，就是此刻，被刘盈捧在手中的《仓颉篇》。

“嗯·······”

“三字经？”

思虑间，留存于记忆中的一段熟悉旋律，不由自主的涌现在刘盈脑海中，甚至不由自主的轻诵起来。

“人之初，性本善；性相近，习相远·······”

“养不教，父之过；教不严，师之惰···········”

将记忆中，那段零散的记忆轻声念出，刘盈的面容之上，也总算是涌现出一抹轻松之色。

身为一个亲眼见识过汉太祖刘邦的穿越者，刘盈对于儒家的感官，显然与后世绝大多数人都有些许不同。

但即便如此，刘盈也依旧不得不承认：这篇问世于南宋年间，由名臣王应麟所著的启蒙读物——三字经，可谓是儒家最‘没的黑’的学术成果。

浅显易懂的内容、与华夏文化背景高度契合的价值主张，都使得刘盈有些按捺不住‘抄袭’的冲动，想要让这篇华夏名著，提前出现在公元前百余年的汉室。

只不过，不同的时代，自然也意味着不同的价值主张；

《三字经》中所记录的某些事迹，也需要刘盈适当的修改，才能更贴合如今汉室的时代背景。

——尤其是那些发生在汉室之后、宋朝之前的事，就算刘盈不改，也根本没人听说过不是？

想到这里，刘盈终是缓缓从榻上直起身，低下头，朝手中的《仓颉篇》深深看了一眼；

而后，这卷被民间奉为‘宗族百年不衰之基业’的汉仓颉，便被刘盈如敝履般，随手甩到了身旁。

作为华夏文化的璀璨结晶，《仓颉篇》，无疑是一篇专属于华夏民族的宝贵精神财富。

但作为一篇启蒙读物，仓颉篇，无疑是完完全全辜负了自己的历史使命。

相较于启蒙，刘盈还是更认同仓颉篇，作为一本如《某某兵法》《某氏春秋》一样的名著，或者说名家经典，来供已经启蒙入学的成熟士子习读。

至于启蒙的任务，恐怕还是需要刘盈亲自下场，为往后千百年的华夏孩童们，亲手定制出一本合适的儿童读物·······

“雕版印刷·······”

“嗯··········”

若有所思的发出一声呢喃，刘盈终还是从榻上站起身，若无其事的整了整衣冠。