还包含有李斯、赵高、胡毋敬三位历史名人的思想哲学精华·······

从严格意义上来讲，刘盈唯一认同《仓颉篇》是启蒙读物的参照，也仅仅只有《仓颉篇》全篇三千三百字，却没有哪怕一个字重复出现·······

至于此刻，刘盈为什么会手捧一卷《仓颉篇》，在这硕大的宣室殿中摇头叹息不止，倒也不是心疼皇长子不到四岁的年纪，就要学如此晦涩难懂的‘先贤典故’。

——与后世不同，在汉室，皇子们的教育问题，早在先太祖高皇帝刘邦登基之时，便已被定下章程。

如寻常皇子三岁启蒙、六岁封王就国，以及太子在三岁启蒙的基础上，外加六岁开始习读先贤经书、典故等，都是汉室‘由来已久’的祖制。

刘盈自己倒还好些，先皇刘邦登基之时，刘盈已经八岁，之后读了几年书，便赶鸭子上架继承了皇位；

但从刘盈往后，皇子三岁启蒙、六岁封王就藩，太子三岁启蒙、六岁始学，却将成为雷打不动的定制。

对于这一点，刘盈并不觉得有什么不对。

盖因为与后世那些领朝廷俸禄，受天下供养的亲王、郡王们，乃至于更往后当猪养的皇亲国戚们所不同：汉室的皇子，除去未来继承皇位的储君之外，每一个人的未来，都是成为一位实权诸侯王！

在诸侯王自己的国土之内，除去调兵、征税，以及修改律法、税制之外，其余所有事物，都由诸侯王本人，以及诸侯国的‘朝堂’所负责，中央朝堂根本不会插手！

换而言之：在每一任汉天子驾崩之后，储君太子继承的，是整个天下的皇位，而其余的皇子们，也将会成为一个个零散分布于关东大地的‘土皇帝’。

所以，以更高的标准，乃至储君的标准培养皇子，也就是非常有必要的事情了。

从这个角度上来看，让皇子们从三岁开始，就去体会秦相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬留于《仓颉篇》中的思想哲学，虽稍有些不合时宜，倒也还算勉强说得过去。

——精英教育嘛，是这样的。

但对于民间，那些连加减乘除都要摆着指头算，甚至要算酬作为辅助工具的平民子弟而言，这样的‘精英教育’，显然就有些不合适了。

精英教育，之所以能被冠以‘精英’二字，正是因为这种教育方式，必然是将庞大的教育资源，集中投入在极少一部分精英阶级身上，以保证在这种教育方式下，培养出的每一个人，都能达到合格，乃至‘良’以上！

用这样的教育方式教育储君，那自然是毫无问题，教育未来的诸侯王、土皇帝，也有一定的必要性；

但若是将这种教育方式，用在培养、选拔官员的普行教育上，显然就有些异想天开了。

——要知道即便是到了后世，精英教育，也只是极少数人才能享有的稀缺资源！

在如今这个贫瘠、落后的时代，毫不夸张的说：就连认字，都已然是极少数人才能享有的权力！

在这种时代背景下，若再以精英教育去提高教育门槛，那别说选拔出足够官吏，以促成中央集权了，便是政权的日常运转，恐怕都很难保证！

所以，刘盈之所以对《仓颉篇》动了心思，就是想要做个大胆尝试。

尝试通过降低教育门槛，起码是降低启蒙、识字的门槛，来扩大天下‘文人’的基本盘，为将来通过考举进行官员选拔的制度，足够庞大的备选基数。

——在后世，华夏民族总是会抱怨：神州华夏十四万万人，难道就选不出十一个会踢足球的人？

但这些人不知道的是：华夏十四万万人当中，正式注册的职业运动员，却只有寥寥数千，不到一万人；

当国家青年队的主教练，想要从某一年龄阶段，如十三到十五岁之间的运动员中