之苦，甚至还‘一毛钱都没有寄给先祖的亡魂享用’···

如果这个说法得到官方的承认，那理论上，整个汉室天下的每一个汉人，几乎是有一个算一个，统统都要因‘死后当以发覆面，无颜面对列祖列宗’，而羞愧自尽！

就算真的有那么几个没有‘迫害’过先祖的例外，也只会是那些穷的连一点黄金，都没能塞进先祖墓葬里的穷苦之人。

这样的‘高标准’，在汉室只有一个群体满足条件。

——因汉室‘分家别户’‘一夫五口为一户’的政治规则而分家，又因庶出或非长子的原因，没能继承家中土地、财产，为了生计只能铤而走险，在刀口舔血的游侠众！

而实际上，即便是穷的只剩胆魄的游侠，也很少有不在先祖坟墓中陪葬金器的例子。

——仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。

农户厚葬先祖，或许是为了担心被戳脊梁骨；官员厚葬先辈，大都是为了爱惜羽毛。

游侠这种有活力的民间社会组织，则出于见识、学识等当面的短缺，以及对仁义道德的重视，反倒尤其看重道德素养。

游侠们普遍奉从的核心观念，可是仗义！

可曾听说过那个官员，在上任之后，说自己要做一个‘仗义’的官员？

不严谨的说整个汉室，就属这些文化水平几近于无、又极具原则的游侠重，属于由衷的仁孝。

也就是说，一但权威人士说一句‘没错，你们确实导致了你们的先祖在地府受苦，还没有钱花’，那整个汉室，无论是从土里刨食的百姓，亦或是在刀口舔血的游侠，都会在‘社会性死亡’的范畴之内。

而这种社会性死亡现象的严重程度，随着社会阶级的上升，而会显得愈发明显。

很简单的道理大家都给先祖陪葬了金子没错，但总有个量多量少吧？

而谁陪葬的金子多、谁陪葬的金子少，答案显然不言而喻身份地位越高的人，就越有能力，也越顾忌社会舆论，而陪葬更多的黄金制品。

如果说过去，汉室奉行‘谁给先祖陪葬的金子多，谁就更孝顺’，那么现在，从某种程度上来说，可以简单的代换成谁陪葬的金子多，谁的罪孽就越深重！

真要说起来，要真有谁要因为‘给先祖陪葬了黄金’而羞愧自尽，那首当其冲的，就是汉天子！

——汉室的厚葬之风，从来都不是民间的自发行为，而是历代天子以身作则，王公贵族、达官显赫有样学样，百姓受迫于舆论，以及对舆论的盲信，方一步步成为整个时代，乃至于整个华夏民族源远流长的‘风俗’。

这，也是刘弘一句‘白头翁’，就能让汉室百姓如此轻易地接受‘金毒灼魂’这个说法的原因——如果一个处理不好，刘弘自己就首先要遭重！

在淳朴的汉人看来，天子必然不会说谎；而在精明的官僚、贵族看来，天子也不可能莫名其妙的编造出一个无利可图，反倒可能动摇其自身地位的谎言。

这样一来，等候在长安城内的鸣雌侯府前，希望能见到许负的人员组成，也就很明显了。

——除了朝中那些位居高位，能直接和当今刘弘搭上话，或是有门道打听出刘弘‘官方解释’的高官之外，长安方圆百里范围内，几乎所有有头有脸的人物，都出现在了鸣雌侯府外！

···············

“母亲，府外车马云集，街道都有些塞堵了呢！”

侯府正堂，一个年近四十的老妪跪坐于香炉边，手持一块铜制八卦牌，嘴上不住的低吟着晦涩难懂的咒语。

那微微眯起的双眼，则不时望向正劈啪作响的香炉之内，那块正被灼烧着的龟甲。

听闻青年快步跑进正堂，又语带喜悦的汇报府外的状况，老妪眉角微不可见的一皱。