人手上有一本失传的绝世经典，只要没有名师教导，就几乎无法看懂这本书——断句，才是此人读书所遇到的第一个障碍！

举个很简单的例子，假如某书上写有六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。

这句话究竟该如何断句？

这个六十岁的老儿，究竟要把家产留给谁？

——六十老儿生一子，人言“非是我子也”，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。

如此断句，老儿的儿子就不是亲生的，他想把家产留给女婿；‘外人不得争执’当中的外人，就包含了这个非亲生的‘儿子’。

那要是换一种断句法呢？

——六十老儿生一子，人言“非”，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人不得争执。

如此一来，句意就截然不同了别人说儿子的是非，但终归是老儿亲生的，家产都留给儿子，女婿以及外人不得争抢。

两种断句，便有两种截然相反的断句之法。

那倘若这句话，是记录在某本典籍里的案例，读者应当如何断句，如何理解呢？

答案就是见仁见智！

就算是饱读诗书的学阀巨擘，那也是一家一个断句法；针对同一本经典，那更是各执一词，从而导致同一学说衍生出无数教派。

后世有这么一个笑谈某中学生略有文采，其文章刊登于地方报纸，后被某试卷引用于阅读理解。

某一次测验当中，这套试卷恰好被该中学生所在的学校所用，并发到了该中学生手上。

最终，作为这位文章的作者，该中学生却在满分三十五分的阅读理解之中，只得到十三分。

当这位中学生疑惑地找到老师，提出质疑时，老师回答道你作答不正确，作者写这一篇文章，是想要表达xxxx的中心思想。

该中学生据理力争老师，作者真的不是想表达这个意思···

然后老师脸色一沉你在教我做事情？

你是老师还是我是老师？

刘弘所处的这个时间线，典籍断句，也同样像后世中学生做阅读理解一样老师说作者是想表达什么，那就是什么；至于作者究竟想表达什么，根本没人在乎！

这就导致刘弘看到的账本，撇开其流水账的性质不谈，光是断句，就让刘弘直抠后脑勺！

而对于张苍而言，这份竹简之上怪异的‘空隔间隙’，就如同刘弘看到先前那个账本一样——别扭！

这还不是关键——最让张苍难受的，是这卷竹简上面写的，明明都是张苍认识的字，但连在一起，张苍就看不懂了！

看着竹简上，每一根竹条都如撰抄般，按顺序写着一个日期，某一件事，一个没有规律的数字，以及一个越来越小的数字，张苍隐隐感觉有什么地方被自己所忽视，却又想不清究竟是哪里。

碍于礼数，张苍也不好直接开口问，便只好耐着性子，粗略的从右往左扫去；直到张苍从竹简上发现得规律突然被打破···

竹条最下，那越来越低的数字，突然在某一根竹条之上猛增，从上一条的‘二百七十’，变成了‘万五千二百七十’！

张苍顿时眼前一亮，将目光上移，就见那根竹条之上写着春二月庚戌少府拨钱以实府库负1万五千万五千二百七十！

看到这里，张苍便赶忙将目光撒向竹简最后一根竹条，终于发现了一行自己看得懂的字省中五尚之用度账簿···

刹那间，张苍便感觉蒙在眼前的那层薄纱被捅破，眼前顿时豁然开朗！

再回过头看整个竹简，发现每根竹条下端写着的两个数字之和，就是上一根竹条最下端的那个数字之后，张苍终于明白，这份竹简上的字，究竟是什么意思了！

最右面那一根竹条写的四个字，分别