卷首语

大吴遣使通好海外诸国，外交流通功成，西学东渐之风初起，西洋火器、造船之术引入国内，军需储备日渐充盈，抗倭备战之势日顺，朝野上下皆怀进取之心。然内患隐伏未除，宗教势力滋蔓日甚，已成沉疴：天下寺庙道观广占膏腴良田，动辄数千亩，致无数农人失所，流离失所；部分宗教首领借神权光环干预地方治理，公然挑战官府权威，使地方政令难行；更有甚者，编造妖言惑众，聚徒滋事，扰乱社会秩序，危及社稷安定。值此内外交困初解、全国上下全力备战抗倭之时，民心固结实为第一要务，容不得半分闪失。萧燊以帝王之远见卓识，力排众议推宗教事务规范化之策，设专司以统摄全国教务，明界限以约束越轨之行，导善举以化育民心，终使纷乱教务归于正轨，宗教势力转而为社会稳定之助力，为大吴盛世奠定坚实根基。

大吴立国经年，外拓邦交之路，水师战船列阵海疆，经数年整训初振声威，东南沿海烽烟暂息，商旅往来渐趋繁盛；内政循革新之策，吏治渐清，农桑兴荣，民生阜盛，国基日臻稳固，一派承平气象。然盛世表象之下，隐忧暗生：四方宗教林立，寺观星罗棋布于州府郡县，初时以劝善济世为本，尚能裨益民生，日久则势力滋蔓，乱象渐生。或倚仗信众之势侵夺民田，驱役佃户如牛马；或借神权之名干预地方讼狱，公然抗衡官府政令；或巧立“功德”名目聚敛货财，编造妖言蛊惑民心，种种行径已隐成社稷之患。当此备战抗倭、固结民心之关键之际，宗教势力泛滥若不及时遏制，恐生肘腋之变，瓦解新政根基，动摇国本安危。

天子萧燊天资明睿，察微知着，早已洞悉教务乱象之危害，深明“治世必先统摄人心，教务当循轨蹈矩”之至理。若任宗教势力纵行无忌，必扰民生、乱吏治，最终瓦解抗倭备战之根基。遂决意以雷霆之势推行宗教事务规范化，明定宗教活动之疆界，严设管理科条，使宗教回归教化之本源，助力邦基永固。一道“整饬教务，规范管理”的诏谕自皇宫中枢颁下，如惊雷滚过朝野，正式拉开了大吴教务革新的序幕。

臣等大吴各州府万姓子民，谨具疏上言，恭呈圣前，伏惟陛下圣鉴！

昔者，我大吴虽有承平之象，然宗教乱象滋蔓，寺观侵田、妖言惑众之事屡见不鲜，百姓流离、民怨暗生。当此之时，陛下天资明睿，察微知着，力排众议推行宗教事务规范化之策，设宗教管理司以统摄全局，明界限、严规制、导善举，使纷乱教务归于正轨，侵占民田复还农户，流离之民重得生计。

其间，前宗教管理司司长温彦公正干练，持节巡行四方，核查乱象不避权贵，调解纷争不辞辛劳；各省布政使韩瑾、秦仲等因地制宜推行国策，宣讲规范、保障民生；各级官吏恪尽职守，协同推进，终使天下宗教和顺，民生阜盛，农桑兴旺，商旅繁荣，一派安居乐业之景。百姓感戴陛下仁政，亦感念诸贤吏务实担当，此乃陛下知人善任、圣德广布之效也！

今东南倭患未靖，漠北鞑靼蠢蠢欲动，双线挑战临近，陛下统筹全局推进备战，水师整训、边防加固，万民皆愿效死力以卫家国。然念及抗倭备战之艰，军需粮草、兵甲器械耗费甚巨，诸贤吏仍在前线督导防务、安抚民心，劳苦功高。

臣等万姓子民，感陛下圣恩浩荡，念诸贤吏功绩卓着，谨联名恳请：其一，恳请陛下颁诏表彰温彦、韩瑾、秦仲等推行教务规范、助力民生与备战有功之臣，赐以荣衔，以昭功德、励百官；其二，恳请陛下持续拨付军需，加固海防、边防工事，保障前线将士衣食兵甲，使将士无后顾之忧，全力御敌；其三，恳请陛下延续宗教规范与民生利好之策，使内患不生、民心凝聚，为抗倭御外筑牢根基。

臣等皆为耕田凿井之民，蒙陛下庇佑得以安居乐业，愿捐粮捐物、送子参军，与朝廷同心