漠北之人多是逐水草而居、善良淳朴的牧民，早年信奉萨满教。萨满教认为万物有灵，灵魂不灭，崇拜动物，相信人间祸福都由鬼神主宰。其最高神是“腾格里——永恒的蓝天”，最高级的萨满能够与腾格里沟通，被称为“帖卜腾格里”，神通广大，权势熏天，高高在上。直到一代天骄成吉思汗出，皇权与神权发生冲突，成吉思汗默许其弟铁木歌谋杀了当时的“帖卜腾格里”阔阔出，萨满教在蒙古的地位逐渐下降。至元世祖忽必烈时，奉西藏佛教萨迦派五祖八斯巴为国师，以藏传佛教为国教，萨满教退出权力中心，流落江湖。直到北元时期，萨满教出现了一位百年难遇的卓越天才，名叫“齐日德泽”，此人不但武功盖世，精通法术，而且雄心勃勃，颇具组织能力。此人叛教出门后，横扫漠北，亲手创立“万神教”，也称“万魔教”，崇拜漫天神魔。是故又被外人称为“神教”或“魔教”、“魔门”等。“万神教”一改往日萨满教的松散结构，变成一个组织严密、等级森严、信徒众多、实力强大的教派。其亲传弟子不但武功高强，而且各具异能，以熊霸、狼王、鹰神、鼠尊、蛇灵、狐仙等名之，另外尚有藏于暗处、并不知名的秘密弟子，实力惊人。在此处出现的男女分别是鼠尊由厘达和狐仙辛兰雅。

“狐”字派的弟子一般都为女子，擅长用毒、哄骗、狐媚之术。因此“狐仙”辛兰雅能够潜入北元皇宫，伺机盗走《墨书》和传国玉玺，并差点使毒和暗语控制住蓝玉，且“狐”字派排名垫底，其能力已经如此惊人，其他派弟子的本领可想而知。

此刻鼠尊由厘达左手盾精钢打制，边沿带刃，挥之挡去蓝玉剑路，同时埋首贴身狂攻蓝玉，右手长索头带钢尖，犹如毒蛇般随时给蓝玉致命一击。平心而论，若论单打独斗的武功，由厘达实在蓝玉之上，但蓝玉身经百战，自有一种往无前的气势，每次由厘达招式要击中蓝玉之时，蓝玉的剑亦会同时刺中由厘达。蓝玉拼命的这种打法乃是由上百次的战争中养成的习惯，在战场上不是你死就是我亡，没有任何花俏的招式，更不留后手，比的是谁更狠更快，因此虽然鼠尊武功高强，却也奈何不得蓝玉，气的鼠须竖起。

这边打的乒乒乓乓，那边的李甲和辛兰雅又是一翻景象。

一开始辛兰雅被突然袭击搞得惊魂未定，加之无衣遮体更加不知所措。但显然此刻的辛兰雅披上外袍后恢复镇定，加之此地乃自家地盘，乒乒乓乓的打斗声会找来援兵，便放下心来，使出自己看家本领，打出一套如漫天花雨般的“飞花掌”法，“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，招式致命但优美，配以如幻影般的腿法，微微的轻叱，袍内时隐时现的波浪，虽在打斗之中仍然让人欣赏、陶醉。可惜对手不是怜香惜玉的文人雅士，也不是体恤妇孺的英雄豪杰蓝玉，而是李甲。在李甲的眼中，辛兰雅只是一堆会动的死肉。

李甲见辛兰雅的掌法后在脑中迅速制定相应的武功。今晚杀人不是目的，抓人才行！李甲施展出一套怪异至极的擒拿截脉手法迎上辛兰雅的飞花掌。

二人均不带兵器，空手相搏。辛兰雅的玉掌如飞花般四面八法向李甲攻来，但每每要击到要害时，李甲的身体总如泥鳅般滑过，又如灵蛇般缠绕辛兰雅的身体，辛兰雅何时见过这种近乎无赖的打法，恨得直咬银牙。只见辛兰雅使出一招“玉女穿梭”，左掌为阳，劈向李甲面门，右掌为阴，变为勾手，身体旋转后点击李甲丹田。如被点中，李甲会当时气散而亡。李甲左掌轻架，身子在辛兰雅旋转半道时突然贴了上去，好像从背后搂住了辛兰雅，顺势右手轻拂对方手少阴心经脉，一路点击对方的腋下极泉穴以及小指末端的少冲穴。

辛兰雅只觉的一股轻柔但强大的内气由极泉穴冲入经脉，身子一麻，失去了控制，倒在李甲怀中。

由厘达见辛兰雅被制，心知不能短时