，只要娶了妻妾，无论是经商在外，还是远行求学，通常都不带妻子在身边，就算经年不回，也不用担心妻妾红杏出墙，因为那要冒着被浸猪笼的巨大风险。伦文叙做学问为大，妻妾就得在家乡独守空闺，照顾公婆子女，跟守活寡没什么两样。

伦文叙跟沈溪一样，同为寒门出身，少时因家贫不得不以种菜卖菜维持生计，连午饭都不得食。好在中举后生活有了巨大改变，如今年过而立，已有一妻一妾。

沈溪知道，此人子女不少，将来长子会乡试得解元，次子会试取会元及后殿试榜眼，三子也是进士出身。而伦文叙本身又是会元、状元，可以说是“父子四元”，引为佳话，甚至正德皇帝御赐玉旨建立牌坊，上书“中原第一家”。

伦文叙一路上习惯了官府或者是地方才俊的接待，礼数上并无怠慢，虽然眼前来迎接他的只是一群后生。但只要是有秀才功名在身，在伦文叙看来就没有尊卑的区别，可以用治学的态度认真对待。

伦文叙带着书童，与苏通等人簇拥下，抵达城中驿馆，等安顿下来，这才与地方学子相见。

“见过伦先生。”

在场的学子中，除了沈溪之外，其余人等跟伦文叙岁数差距不大，但每个人对伦文叙都执礼甚恭，以师长之礼对待。

伦文叙回礼“同读圣贤书，在下并无教授诸位学问，这先生之名可当不起。”

苏通恭敬地道“伦先生乃饱学鸿儒，我等能与先生一同探讨学问，实乃我等之幸，或者将来还能拜到先生名下。”

科举之途，若学子为主考官所点，得以进学，是要以恩师之礼来对待的。苏通的意思是，您将来肯定要入朝为官，可能还会主考地方乡试或者是会试。我等就可能成为您的学生。

伦文叙笑了笑，未置可否，请在场之人就坐。

汀州府驿馆有些狭窄，桌椅不多，而苏通一行已经闻讯而来的秀才如今已经有四五十号人，根本就无法同时落座。

苏通想了个办法。让知客搬来许多草席，让众人在草席上就坐，与伦文叙坐而论道。

伦文叙也不摆架子，脱下鞋子坐在草席上，面对小方桌，开始与众人交流学问。

能与大儒坐而论道，在这个年代可是很光荣的事情，一个个都抢着坐到前面。沈溪个头小，被挤到一边。只好坐在最后的位置，有样学样地盘膝坐下，可惜即便他把脖子伸直了都见不到伦文叙的模样，但伦文叙一些治学的观点他倒是听得一清二楚。

在伦文叙看来，要宽以治学，学以致用，这才是正确的治学态度，不能空作学问。要把学问用到实处。

论点很陈旧，但毕竟是大儒说出的话。在场的秀才听得极为认真。

苏通好像个仔细听讲的乖学生，不懂便问“伦先生，这学问之事，甚少能用到实处。就说这《四书》《五经》，我等当如何学以善用？”

伦文叙笑道“以学修身，方能齐家、治国、平天下。谈何无用……”

伦文叙侃侃而谈，虽是略显空泛的大道理，但有些道理很实在。

沈溪听这观点倒好像跟理学理念有些相悖，学习就是用来修齐治平，那跟心学崇尚的最高标准“致良知”也没太大区别。

伦文叙说完之后。在场学子一片思索琢磨的模样，就好像听到至理名言一般。

沈溪心想“连太学的大儒，在经过长期熏陶之后，也会产生一些心学的理念，这也算是学界对理学的一种检讨反省。可为何我作一篇文章，就遭来那么多抨击？伦文叙说这一通，却得到这些儒生的推崇？”

伦文叙所作的，已经不再是坐而论道，而是讲学。他一个人讲，别人来听，众人都是欣然听之，但其实没几个能真正听得懂，因为伦文叙说到后面，许多都直接用文言文，加上引经据典都很高深，很多人并无涉猎，