发肤受之父母，就算死后也不可轻易毁伤的时代，是极其独特的。

穆家的规矩，穆氏将军战死后，遗骨大多都会在北境就地火化，衣冠和骨灰直接送回祖籍，京中安国公府只留牌位，但府中灵堂还是要设的。

灵堂中虽无棺木，但要供奉灵牌，一应祭礼都要齐全，祭礼过后，牌位奉归安国公府武英堂，与穆家所有阵亡将军们的牌位一起，永久供奉在武英堂中，接受后辈子孙的祭拜。

第二个区别则是，穆氏将军大丧，与穆氏女眷大丧的规矩是不同的。女眷丧仪与旁人家没什么太大区别，唯一的区别就是停灵之后火葬，骨灰还乡，与阵亡丈夫的骨灰埋在一处。

而将军大丧，则七日公祭，安国公府正门大开，任何人都可以来祭拜，包括素不相识的陌生人。穆氏将军在大周声望极高，每一次穆氏将军大丧，京中都有不少百姓自愿披麻戴孝，上门祭奠吊唁。

当年老安国公战死时，甚至还曾有人自发筹款在京城北城门处开路祭，燃长明灯，希望能引将军英灵回京。

但公祭只有七日，七日之后，穆家将闭门谢客，自家人守着阵亡将军的牌位，算是分别许久的一家人，最后的相互陪伴。

穆氏将军大多阵亡在外，消息传回京中，需要一些日子，因此穆家丧礼并没有什么头七、七七之类的日子讲究，他们太过经常地面对生死离别，对于那些所谓的规矩，反倒看淡许多。

他们也从不讲究什么三年守孝，丧礼一过，日子照常。若有孩子成年，该说亲说亲，该订亲订亲，该办喜事办喜事，一切如旧，不会因为长辈大丧而推迟。

这不是他们不尊重传统，而是身为穆氏一族，他们没条件讲究这些规矩。若是因为家中丧礼而延迟孩子们的婚事，那年轻的将军，很可能再也没机会娶妻生子。

毕竟，战场上都是以命相搏，谁也不清楚哪一日就再也无法回家。若是真的有那么多的讲究，穆家可能早就绝后了。