两国和谈时，被迫主动求和的一方无疑居于劣势，巽加使臣早在离开王都时便已做足了心理准备，巽加王案达罗迦也授予了他不小的权限，若汉廷没提甚么太过火的条件，他便可代表巽加王朝与汉廷议定和约的具体条款。

待巽加使团抵达仰光军镇，使臣见得列阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不禁苦笑，颇有人为刀俎，我为鱼肉的无力感。

他身负王命，丝毫不敢拖沓，刚在大行令属官安排好的屋舍落下脚，便急着要面见……不，是“求见”大行令张骞。

虽说巽加王朝未曾彻底战败，然若继续任由汉军的十余万铁骑在境内肆虐，怕就非元气大伤这般简单，而是真会动摇国本。

巽加王案达罗迦赋予使臣此行最重要的使命，就是先想办法说服大汉早日罢战，若能尽速撤兵就更好了。

张骞是何等机智之人，猜到能猜到巽加君臣的心思，硬是晾了巽加使团小半个月，待入得五月，轮调的水师舰群从安达曼群岛运回第二批罂粟汁，他才接见了巽加使臣。

巽加使臣枯等多日，早是急得如热锅上的蚂蚁，他是晓得巽加王朝的境况，用风雨飘摇来形容也不算夸张。

巽加王朝现今真面临着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大举弹压国内的婆罗门大贵族。

若说以国王为首的刹帝利贵种掌握着巽加王朝的政权和军权，则婆罗门贵种则是掌握着身毒诸国的神权，婆罗门贵种主管宗教祭祀，垄断了身毒诸国宗教和文化的权利，多是僧侣贵族，亦有不少参与政治，若他们真对巽加王不满到极点，未必不敢造反，甚至会号召其余身毒国度出兵，联手推翻巽加王朝。

此乃神权高于君权的最大弊端，倒是类似中世纪宗教改革前的欧洲诸国，只是基督教的教义相对婆罗门教稍微人性化些，抑或说是更具有欺骗性吧。

婆罗门僧侣是甚么德性？

不事生产，偏却骄奢意淫，坐享着万民供奉，他们多是没甚么家国观念的，总之无论如何改朝换代，只要身毒诸国仍信奉婆罗门教，仍是雅利安人当家做主，婆罗门大贵族们就仍能享受荣华富贵。

所谓的雅利安人，意即高贵之人，是指婆罗门，刹帝利和吠舍三大种姓，据说他们的祖先乃是千余年前从北方南迁到身毒的“征服者”，故他们的肤色大多较浅。

原本的身毒土着被雅利安人蔑称为黑皮肤，塌鼻子，说着邪恶语言的“达萨”或“达休”，也就是现今从事着最底层仆役事的第四种姓首陀罗。

刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身体，婆罗门却掌控着雅利安人的信仰，孰高孰低，实是显而易见的。

昔年普西亚米陀将军之所以能轻而易举的篡夺孔雀王朝的基业，创立巽加王朝，无非是仗着婆罗门贵种的大力扶持，现下的巽加王案达罗迦又如何敢违逆婆罗门僧侣传达的“神谕”？

神说，要和谈。

于是，巽加便要遣使向大汉求和。

巽加使臣知晓，若他此番无功而返，便是案达罗迦王都护不住他，不遵神谕的罪名足以让他族皆被押上祭坛，献祭给天神。

正因如此，张骞接见过巽加使臣后，和谈进展颇为神速，汉廷提出的条件大多无需多费口舌，便是议定谈妥。

赔款，不难！

巽加使臣掂量过大汉金锭的分量，若真如大行令所言，此金锭用大汉度量是为一斤，一斤黄金称为一金，则汉廷要求的两百万金赔款，盛产黄金的巽加王朝赔得起，况且还能用白银以一比十的对价抵扣，着实不算太难筹措！

解禁，废话！

巽加舟兵已覆灭大半，本就无力继续禁海，即便重整旗鼓，组建更庞大的舟兵，建造更多的战船，也绝