赞成这样做，这个叫作结缘式的修行。你一定要怎么样？深入！刚开始你不能够广泛，从断烦恼的角度，你是要深入的。这个地方的意思就是说，你要“知其本因”。我们一定要在整个六根当中找到它的最初的一个根源，一定要把心带回家，才可以把这个结扣解开来。

丑三、喻解当次第

这个地方就正式说明，我们在六根当中对治烦恼，它的一个前后次第。

【图四】

阿难！我今问汝：此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？“不也。世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时云何同除？”

佛陀就问阿难尊者说，我现在问你，这个劫波罗巾，在六个结扣形成的过程当中，它是不是可以同时解开呢？解萦这个“萦”就是结，这个结是不是同时解开呢？阿难尊者回答说，不可以的，世尊！因为这个结刚开始在形成的过程当中就是次第而绾生的，现在你要解开它，当然也要有它的次第而解开。虽然六结同依一个体性而生，但是它所形成结扣的时间却是有前后的差别，所以六结当然不能够同时解开。

我们前面讲过，我们的心是“本来无一物，何处惹尘埃”，但是一念妄动以后，产生了识，再产生了行，再产生了想，再产生了感受，再产生了色法。所以，它产生的时候是由内而外。但是你对治烦恼的时候刚好是相反，由外而内，先破色阴，再破受、想、行、识，这个次第是不能错乱的。

我们看佛陀最后一段的“结示劝修”。

佛言：“六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地得无生忍。”

这一段等于作一个总结了。佛陀说，六根解除的道理亦复如是，它一定有它的一个前后次第。什么次第呢？

“此根初解，先得人空。”此根就是你所选择的圆通本根。假设我们依止耳根来当圆通本根，你在观察耳根的时候，第一个解开的是什么呢？初解就是解开色阴跟受阴，就是先解开动、静、根三结。观察耳根当中你在攀缘这个音声的时候，你观察这个音声是即空即假即中的、是相妄性真的，然后回光返照。那么这个时候先成就我空，“人空”就是我空的真理。这个时候，你对于能取所取的烦恼都消灭了，粗的能取的受阴、所取的色阴都已经消灭了，能够通达在根尘当中无我的真理，断除见思的烦恼。这个地方的阶位是圆教的相似位，断烦恼方面也等同四果阿罗汉。这是第一个阶段，先证得我空，解除三个结扣。

“空性圆明，成法解脱。”“空性圆明”，就是在前面通达根尘识无我的道理以后，更加了解在根尘识一一法当中，每一个法都是缘生无性、当体即空的，而灭除了觉结。“成法解脱”，对于根尘识一一的法，都能够通达诸法无生的道理，不再因根尘识的法而产生障碍，这个地方是证得法空的真理。

“解脱法已，俱空不生。”解脱法执以后，再继续地观照空假中三观，“俱空不生”，这个时候连二空的真如理也不执着，落入一种空空。前面是我空法空，这个是空空，这个时候灭除了空结的障碍。蕅益大师说，到这个地方已经证得《金刚经》所谓的“无住”的真理了，也就是六祖大师说的“本来无一物，何处惹尘埃”，到了空空了。我空、法空、空空。

“是名菩萨从三摩地得无生忍。”那么这位菩萨就可以从整个首楞严王三昧当中而成就无生法忍的智慧（这个“忍”就是智慧），证得一切法本自无生，而生起真如的全体妙用，从空出假，广设方便，度化众生，这个时候就灭除了这个灭结的障碍。这个无生法忍的时候，就灭除了灭结的障碍，而成就圆教的初住，就是别教初地的法身菩萨。

这个地方的意思就是说，