俗化和时代化改革。

过去的天神教，只是将自己的视野放在天穹之下的广袤草场。

面向虚镜，面向神我。

封闭，森严，教条，避世，孤傲，独立，自赏，消极。

阿布心目中的天神教，是入世之教。

必须是面向万千世界、面向纷繁社会；必须是面向困苦现实、面向个我人生。

以人为本，仁者爱人。

现时的天神教，绝不能傻等着人们靠近，而是要以神之名，降低姿态，以凡俗之身主动靠近他们，帮助他们。

阿布的世俗化，包含着两种意思。

其一，万事不必神圣化。

简单地说，就是降低天神教传统神圣观念中的神魅铁律。

在传法之时，要巧妙地将源于科学和知识的元素，用更合理的系统经义公之于众。

让信众不盲信，而是要理性的去理解天神教，以及它的神秘、神圣和魅惑。

理性，是这个世界发展的必然，是一个越来越快、碾压一切的时代巨轮。

虽然这话说得有点早，但随着这个大陆大国统一日久，科技和文化对人的影响越来越重。

一切归于神鬼的思想体系，正在开始崩塌。

既然理性是世界发展不可抗的方向，那就要提早学会好好的迎合和改变。

否则，只有被时代所狠狠抛弃，到时候甚至连个招呼也不打。

如此改变之后的天神教，将保留教派的本真和寓意，其价值体系亦可以得以被时代所保留。

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其二，积极入世。

如何算入世？

就是走出去，融入寻常大众，让天神的思想回返现实、直面众生、温暖人间。

世俗化，并不是真正化掉天神教。

而是以低姿态，更全面、更广泛地渗透入寻常老百姓的生活。这样，通过在世俗人群中的存在，从而让教派达到在整个社会的存在。

这样的天神教，就可以通过有我-无我-信我的转变，以润物无声、融入大众的方式，顽强地生存和发展。

世俗化的另外一面，就是与政关系的灵活性。

阿布决定，不再将天神教教义中关于谋求国教化作为教派发展的终极目标。

天神教要保持自己的独立人格，但不是要去取代政府。

精神世界，才是天神教最大的牧场。

盛明之世，要主动靠拢政治；纷乱之世，要主动守护贫民。

变直接参与社会之变，变为间接推动。

让自己的普通信众发挥天神教的最大作用，从而彰显教派在生活中的角色和影响。

世俗化的天神教，就是放大其民性，收缩其神性和政性。

第三项改革，就是让天神教本土化。

有生之年，阿布的终极目标就是让世界变得立体和融通。

可以想象，随着对世界探索的不断进步，一统江湖的状况，将越来越变得不现实。

生活在世界各地的国主，会惊醒地发现，在这圆形的地球上，自己仅仅是偏居一隅的井底之蛙。

就教派而言，也会发现，这世界上人有千千万，信仰也有好几万。

坦率地说，传统意义上的天神教，也就是一个铁勒大草原上的地方信仰的存在。

特定的民族，特定的地域，特定的文化，特定的历史背景。

然而，如果这个世界变化了呢？

民族泛化，地域泛化，文化泛化，历史也不再那么独一无二。

那时候，天神教怎么办呢?

某一教派一家独大、一统世界的局面，必然会被无情