第1366章 谈判桌上交锋大改

原来岳麓院有个传统，虽然在最基本的原则上不能偏离，但是在一些比较具体的原则上可以争论。

总而言之，学术自由的风气很是浓郁。

如果需要专题讨论，还可以进入大厅周围的小房间，加在一起，一共三十六个。

除了那个儒将摇篮班，那些人正在和羊种讨论，当然是动手动脚那种。

两位主将赤膊相见，不但因为他们二人的观点都最重要，而且还可以给其他人树立一个榜样。

如果要吃的话，两个人距离这么短，早把对方给啃光了。

见到老曾立刻露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说“你先别急，听我给你解释，我说你不一致片面的原因，听完以后，你如果觉得对的话，你再纠正我。”

他不说话，叶名琛和丁善庆自然也乐得消停。

“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。

“这些当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀！其它那些人相见也见不到。”

“而对仁者爱人来说，如果那个仁者时对君立下的标准，那么这个标准是没有任何约束了的，你增不能说一个君王不够这个标准，马上换一个！这个仁者爱人这个标准，顶多是对君王的一条良好愿望，是没有任何约束力的，不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是，君王都不当回事的标准，你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

老曾不吭声了，不但不能肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。

原因是那些君王的行为，实在是让人无语了。

而事实上，他们是一个一个地比着害人！

闷了好大一阵，老曾依然无话可说，主动转移了话题。

麦柯当然要乘胜追击，你在最根本根据性原则上出了一个天大的漏洞，我当然要把这个漏洞给你扩大，也就是和我正面的信仰内容相比较，建立正确信仰的根基。

官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点，所有孔孟之道的核心就是为君王服务。

“基督教有两大根本诫命一条是爱神，一条是爱人。所以以前你所说的基督教信仰的核心是爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏具体联系的一面；知道你对基督教了解的太少了吧？”

不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”

圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。

麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得。

而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。

“麦轲，看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了！”

他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。

老曾这时才算调整好情绪，“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”

麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。

孔孟之道的仁者爱人，不过是爱君。

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