主人。问题是，他还多加了一些东西。

他明确地说，他的主张是在现有这个地球上，建立一个和旧约时期以色列一样的属神的国度。这个国度的人都是重生得救的基督徒；这个国度的法律总纲是十诫，然后各种刑法，民法，礼仪法都根据圣经的要求，详细制定；任何违背神旨意的人和事都不允许，违背者将受到严厉惩罚。

别说，麦轲对这个观点还真的很熟悉。历史上欧洲的一些国家，美国的一些州，早期都是按照这个思路立法和运作的。比如荷兰只是在前几年，才把对教会的十一税与交给国家的税收分开。分开之前，二者是合在一起，由国家统一收集的。

麦轲熟悉是熟悉，可是他不赞同这个主张。其实新约的经文，没有任何类似的教导，支持这个地上建立神国的主张。天国是天上的，在地上是建立不起来的。

以色列都分崩离析了，还想照猫画虎，不过是一个空想。

新约的中心是拯救人，而不是要建立一个人自己想像的合理制度和国度。

怪不得太平天国的那些政策法规和作为，都是想在地上建立天国，甚至名字都体现这个梦想，应该和我这个远祖的主张大有关系。看历史上太平天国的轨迹，从发展到失败，都有这个思想的影子。

显然我和这位远祖的想法差距相当巨大。是我穿越他以后改变他呢，还是神先改变他，然后我再穿越？还是让我不管三七二十一，先穿越了他再说？

“那么，你认为应该是集中精力拯救灵魂呢，还是竭尽全力建立一个神国，迈克牧师？”

“我是主张先救人，但是救人以后要用在建立神国上。二者不可分割。”迈克牧师极其认真地说。“我知道这个很难成功，可是我坚信这是神要我做的。所以只要有机会我就会尽力去做，不惜生命代价。”

坚持先救人，这点我们是一致的。在地上建立神国，这个肯定行不通。不过太平天国要想站稳脚跟，也必须有符合神的旨意的制度和政权，有些做法至少和神国的一些举措相容。这个可以慢慢地协调，达成共识。

“我还想问牧师一件事情。这个建立神国的想法，是派你来的教会，和你同来的弟兄的一致主张呢，还是你个人的主张？”

迈克迟疑了一下，斟酌了一番，还是说道，“这不是我们教会的立场。美南浸信会坚持一般改革宗对这个问题的认识，神国如今已经不可能在地上建成。但是，我有一些弟兄还有来这里的同工和我意见一致。”

我说从来没有听到过这个美国最大的教会有这个立场呢，原来只是个人的坚持。想必在这个宗派内部已经思考过这个问题，并且作了反对这个主张的决定。

看来迈克牧师是个顽固不化的死硬派，和孔夫子一样，道不行，乘桴浮于海，跑中国找机会来了。

现在麦轲觉得不是很舒服，因为一边和他讨论这个问题，一边还要注意自己是不是如果彼得一样，突然就合二而一了。不过这种担心直到他们快结束的时候也没有发生。

这时麦轲突然想起圣经的教导，约翰福音里面说过，风随着自己的意思吹拂，没有人能知道风从哪个方向来，又吹到哪里去。

他打开英文版圣经，确定了这个教导是在约翰福音的第三章。那里说，人可以听到风的声音，却不知道风从哪里来。同时，进一步强调，圣灵的工作就是如此。

我能够从美国来到这里，从现代回到一百六十年前，都是神的做工，我哪里会知道什么时候穿越，如何穿越，我自己再注意，也没有什么作用。难道我能决定或者确定风从哪里来吗？

这时，迈克牧师见到麦轲手里的圣经，不禁愣住了。似乎这是圣经，比我用的那本质量好像高多了。他就停住不说，又凑近了一些，观察麦轲手里的圣