快活，儿孙满堂，没有受到丝毫的报应。

你甘心吗？

你对得起父母吗？

这个坎是无法轻易绕得过去的。

当然。

黄石公和应曜认为自己仍是楚人，还有立场选择站中原，这些都是比较淡化的桎梏，并且他们还自诩争得是百年之后的未来。

如此。

所谓心境之瓶颈，看似存在，却也有种欺骗式的放下且突破了。

可它依旧是客观存在的。

所以尉缭子将其专门提了出来。

“呵呵。”

黄石公轻笑两声：“世上真的有人能够消除所有的桎梏吗？所谓无情，就必须要目无纲理伦常，视苍生如刍狗？”

“我想请问两位，北冥大师可称世上最为出尘归止之人，他刚刚对于俗世礼节的遵守，是否有悖于道家的自然而然？”

“同理，在你们看来是桎梏的事情，或许在我等看来……一切本该如此，也理应如此。”

……

黄石公完全不会被旁人带着走，他有自己的完整逻辑观念。

且对这个世界拥有着清晰的认识。

就像道家的天人之分一样。

你说大道是顺天。

我偏说大道是应人。

谁对谁错？

其实是没有对错的。

除非某一方可以从底层逻辑驳倒对方。

不过。

这并不符合许尚今日的目的。

让他们五个人在一起搞辩论，着实是毫无必要的事情，纯属浪费时间。

“既然说到我了，那我就提上两句。”

北冥子放下茶杯，组织了一会儿语言：“道德经中有言……常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

“这两句话概括了我们观察世间万事万物的界限和准则。”

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“前者以无我为中心，去静观大道造化的普遍规律。”

“后者以自我为中心，去探索大道与现实之间的实践方法。”

“而这两者都是相辅相成的，常有的实践方法可以出真理规律，常无的真理规律也能指引出实践方法。”

“也正因了那句，万物生于有，有生于无，大道归止……这便是玄之又玄，众妙之门。”

……

归止：世间万事万物最终都会回归于自然无为，此即合道。

而常有和常无，也就是真理与实践辩证相成的过程，便是众妙之门。

底层逻辑是有无相生的过程，是为玄。

综上。

北冥子的意思很简单。

他就相当于一个木有感情的观测者……静观眼前的常有博弈常无。

实则有无相生，就像鸡生蛋一样。

两者之分歧。

实乃思想之碰撞。

用北冥子的高情商来说，许尚、尉缭子对弈黄石公、应曜，在他看来就是打开了一扇众妙之门。

如果用低情商来评判的话。

二对二。

无异于两小儿辩日。

叽叽哇哇。

不知说的是个啥。

“呃……”

尉缭子闻言抬手摸了摸下巴：“听北冥大师这么说的话，我还真有些分不清，自己究竟是常有，亦或者常无了。”

许尚扶额：“其实已经很清楚了，有无相生，分不清的。”

尉缭子：“我想试试。”

黄石公：“……”

应曜：“……”

……