第一百五十二节 鄂邑的计谋（第一更）

回到家中，第二天。张恒便穿上冕服，在嫂嫂的引领下，来到自己家中的祠堂中给先祖祭拜，请吉。

所谓君子之泽，五世而斩，小人之泽，亦五世而斩。

在这个时代，除了天子之外，其他任何人都只需要祭祀、供奉始祖以及四代先人。

所以，在张恒家的祠堂中，除了供奉着张氏始祖，黄帝之后挥公以外，就只供奉着张恒往上的四代先人，因为兄长早夭，所以太曾祖的灵位已被移走。

这移走的灵位，当然是被供奉到张家里的宗庙中，受到全体张氏族人供奉。

张恒临襟叩拜，恭敬的给始祖和先祖们磕头，然后双手向前做长揖，道：“列祖列宗在上，不孝小子张恒诚心叩拜，祈求先祖在天之灵庇佑……近欲求娶桑氏之女，特恭问列祖列宗”

说着，一边静立着的高老七，就弓着身子，给先人们奉上丰盛的三牲祭品。

秋菊递给张恒一块龟甲，一个火盆，以作占卜之用。

周易。系辞云：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

在这个时代，医方卜噬，是联系在一起的，不是什么封建迷信，反而是堂堂正正的君子之道。

不过，跟后世人们占卜问卦差不多。

民间卜问吉凶，是可以作弊的。

张恒记得清楚，小时候奶奶带着自己问卦先祖神灵之时，假如求阳卦，而来阴卦，是可以跟先祖神灵们说好话，许诺言，开后门，重新卜卦，直到卜得自己所要的卦象，才会罢休。

古今一同，国人在祭祀先祖神灵之时，既严肃而又相当功利。

不过张恒向来运气不错，这一次也一样。

卜得的结果，是吉，所以也就无需再跟先人们说好话了。

张恒长身拜道：“列祖列宗在天庇佑，果得吉，小子张恒恭身再谢先祖”

便起身，恭请先人们享用丰盛的祭品。

张恒命高老七将那象征着吉的龟甲，用丝帛包裹起来。

同时张恒用帛书，写下定贴一份，将此两物一同交到高老七手中，吩咐道：“命人送去长安尚冠里，奉车都尉霍公府邸”

“诺”高老七躬身道。

便下去，找人去送这两份东西去了。

两日之后，霍光遣使来张家里，告知张恒：“桑翁言：某孙子不教，唯恐弗堪，子有吉，我与在，固不敢辞”这就是说，桑弘羊已经同意了两人的婚事，让张恒赶紧奉上纳征之礼。

“大人厚爱，小子伏维惶恐”张恒一听，就连忙道：“惟奉之玄纁束帛，鹿皮，以圣人之教，以作纳徵”

便让高老七奉上早就准备好的黑三青二的布帛五匹，鹿皮两张，都折叠成块状。交给霍光的使者，让其带回去。

不得不说，在这个时代娶妻，远比后世要好很多。

一般来说，士人婚娶，通常男方获得的利益更多。

因为采礼不需要太多，只需依照圣人之制就可，但是女方为了让出嫁的女儿在嫁过去之后，获得更多的权益，同时生活的更好，通常要奉上大批嫁妆。

像当年司马相如跟卓文君私奔之后，因为卓文君的父亲，起初并不赞同两人结合，一度家中没有家用，卓文君就当垆卖酒，逼得其父亲不得不送去大批的田地财帛，作为给女儿的嫁妆。

否则，司马相如那里来的那么多空闲可以满天下游山玩水？写出那么多名篇来？

所以，张恒倒是完全不必为了房子，车子，票子烦恼。

只需要按照周礼，送上规定的采礼，然后在家修好新房，静待请期，亲迎之日。