为他其实指的不是黑帝，而是指颛顼国。

生，不一定是生孩子的意思，如果这两个名词是氏族、图腾、国名的话，那么就应该取衍生之意。

也就是翻译成，颛顼之国，衍生出了驩头之国。驩头之国又衍生出了苗民之国。苗民百姓，食肉。

注意，这里的百姓，不是指平头老百姓的意思，现在的词义早就变了。

百姓在五帝时期，就是指所有的‘有姓者’。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，自己的族人、后代分封到各处，并且封他们全新的姓。

初期大概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕你有别的姓。

后期姓越来越多，但都是各种帝的子嗣分封。

其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是所有人都是‘黎民’，也就是‘黑头人’，‘黔首’的意思。可以理解为所有人都姓黎，氏族间只有细微区别，从部落名就得出来：黎贪、黎巨、黎廉、黎破……

黎贪部落就是蚩尤氏掌管，同时也是九黎（所有黎）的共主。

黄帝击败蚩尤后，这个制度就变成了百姓制度，从所有人是一家人，变成了无数家人……虽然大多都是黄帝的后裔掌管，但社会也因此复杂起来。直至五百年以后，不是一家人了……

真正开启私天下，把公有社会转入私有社会的不是大禹，而是黄帝，当然，这是极为先进的。

分封百姓，实则分封诸侯。百姓在当时是权贵者，不是黄帝或后来各种帝封的姓，而自己随便取得姓，则不算姓。大量的非‘百姓’，只能称为民。

姓就那么点，当时的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，自己是百姓，人家不仅不会怠慢，当地的贵人还会接待你，并询问你来自荀还是任，你张口就自己姓马，人家脸色一变，一听就知道百姓中没有这个，认为你在羞辱他，不定直接喊人道：把他马拖出去祭了。

扯远了。

总之称呼颛顼的，不一定是黑帝本人，虽然通常黑帝一个人就可以代表整个部落，但这个词本身是称呼一个集体。

但如果尊称了‘帝颛顼’，毫无疑问就是指黑帝本人，是指专一而特定的个体。

或者干脆叫帝高阳，高阳是黑帝的氏。

我再发一遍，《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

关于颛顼的身世，儒家非常霸道。

我发一段史记里颛顼的身世，你们就懂了。

《史记》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”

“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水。”

还有《帝系》里，也是写：“黄帝生昌意，昌意生颛顼。”

在近现代之前，儒家主流法之中，颛顼都是黄帝的孙子，昌意的儿子。

韩流呢？韩流被吃了？

这里可能有人没出来，觉得山海经里，意思也许是：昌意生韩流，生帝颛顼。因为生帝颛顼这四个前面，没有韩流二字，也许韩流是颛顼哥哥。

不，这么理解就错了。只要在生谁谁谁前面，写了娶谁谁谁。那么一定是娶得那个人生的。

也就是，是那个叫‘阿女’的女人，生了帝颛顼。是表达帝颛顼是嫡子的意思，是正妻的孩子。而娶了阿女的，是韩流。

《海内经》里的韩流生帝颛顼，绝不是瞎写，因为他还详尽描述了韩流的特征。

这么个关键人物，颛顼的亲生父亲