派人与中国皇帝接触。”

龙华民说道：“销毁传教书籍重新印刷，这是必须的，我一直不同意使用上帝和天主，那确实违反了我们的教义！如果中国的新皇帝，相信人人平等，我可以亲自去见他，或许可以说服皇帝入教。”

“你疯了，中国皇帝不可能入教。”傅泛际摇头道。

“不不不，我没有疯，只要皇帝见我，我就有把握说服他入教。”龙华民胸有成竹，他在山东的时候，曾经说服一个大明宗室入教。

傅泛际反对道：“我还是认为，应该从中国的士人着手。我们曾经吸纳三位优秀士人，成功发展这三人信教，他们自动传播了几十个士人信徒，而且越来越的士人知道上帝的存在。”

那三位优秀士人，分别是：徐光启、李之藻和杨廷筠。

耶稣会争论是否该用上帝、天主时，还特地询问他们三人的意见。结果，徐光启三人全部支持，并且认为儒家经书里的上帝，就是西方的那位上帝。

班安德头疼不已，再度打断：“两位，先说回正题。是否应该销毁以前的传教书籍？”

“这不是我们能决定的，必须先请示罗马教廷。”

“别说请示罗马教廷，恐怕还没坐船到广州，中国官员就要来强行销毁了。”

“我认为不能激怒中国皇帝，我们一边暂时妥协，一边派人回罗马请示教皇。”

“就不该用上帝和天主，这是对神的亵渎！”

“……”

参加会议的传教士顿时吵起来，别看只是翻译名称问题，却触及了耶教的核心！

耶教主神是否三位一体，在欧洲争吵数百年，引发了无数次战争。而是否翻译成天主、上帝，其敏感性不亚于三位一体，历史上同样争执了两百年，耶教在中国的几大传教组织，互相争斗打出了狗脑子。

翻译成天主、上帝，不仅亵渎中国传统神灵，也亵渎了西方那位神灵。

最终，守旧派妥协了，罗马教廷也妥协了，中国教区成为公然违背教义的一朵奇葩。放诸全球，绝无仅有。

会议争吵半天，班安德做出决策：为了保证中国教区和传教士的安全，配合官员销毁以前的传教书籍，他要亲自回罗马请教皇做下一步指示。

班安德又说道：“第二个议题，如果翻译《圣经》不使用天主、天、上帝，那么该用什么？”

“神，或者，陡斯。”龙华民说。

陡斯，就是de，拉丁语里的神。

傅泛际说：“兼用吧。中国的神灵太多，只翻译为神，信徒搞不清是哪个神。只翻译为陡斯，他们也不知道陡斯就是神。”

销毁以往所有传教书籍，这对耶教中国教区是一次重创。

龙华民还是觉得亲自去觐见皇帝，他要说服中国皇帝入教！

这货刚刚离开嘉定县，就看到官员开始执行政令，冲进教堂搜查烧毁中文《圣经》。而且到处贴告示，要求教民主动上交《圣经》，若是被发现私藏且不配合官府烧毁的，阻挠执法者收回名下田产，子孙三代禁止做官。

收回名下田产，禁止子孙做官，这两条把许多教民吓住了，纷纷把手里的《圣经》交给官府处置。

由于印刷技术不发达，不管是欧洲的教徒，还是中国的教徒，底层信徒根本就不可能有《圣经》。手里有这种书的人，皆为士绅富商，他们哪愿意担风险私藏？

龙华民坐船来到南京，报出自己耶稣会中国教区会长的身份，顺利获得赵瀚的接见。

这位老兄虽然反对耶教跟儒家融合，却穿着一身儒衫，拱手作揖之后，用非常流利的北方官话说道：“耶稣会中国传教团监督龙华民，拜见中国皇帝陛下！”

“坐吧。”赵瀚继续批阅奏章。

龙华民坐下说道：“伟大的皇帝陛下，我一向