新时代，也依旧能自豪的喊出一句有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

‘华夏’一词，也正是由此而来。

但草原民族在历史上的很长一段时间内，都处于一种十分落后的时期。

正如管仲所说的那句名言仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

如今的草原民族，乃至于未来千年的草原民族，便都停留在‘仓廪不实，衣食不足，顾不上礼节、荣辱’的阶段。

在草原普行的价值观念当中，没有华夏民族所习惯的人伦孝悌、礼义廉耻的内容，也没有仁以待人说法。

草原民族所信奉的，是和华夏文敏几乎截然相反，极度接近原始社会，充满野蛮的丛林法则——成王败寇，生存至上！

和残酷、冰冷、野蛮的兽类一样，草原民族，可以为了一块领地大打出手，可以为了食物而生死决斗。

在必要的时候，草原民族甚至并不介意用同类的血肉，来填饱自己饥肠辘辘的肺腑，以确保自己的生存。

华夏文敏对草原文明持“率兽食人”的评价，便是出于这个现象相比起站立走路，带领人民、保护人民的华夏君王，草原民族的霸主，更像是带着野兽外出捕猎的兽王。

与辛勤劳作，耕种土地来保障生存的华夏百姓相比，几乎以掠夺、杀戮为主要生存手段，以游牧为补充手段的草原民族，也更像是稍有人类特征，却还没有完全开化的野兽。

而在野兽群，年老体弱的成员被抛弃，显然也就是在正常不过的现象了。

普通成员、底层阶级的牧民如此，那草原民族的贵族，为什么也很少有活过三十岁的呢？

总不至于连贵族老爷，都会被部族赶出去，在草原上自身自灭吧？

这个问题的答案，必然会让华夏民族大跌眼镜。

——在绝大多数情况下，年龄超过三十的匈奴贵族，恐怕巴不得被部族赶出去自生自灭！

原因很简单被赶出部族，好歹还有那么一丝虚无缥缈的生存可能。

再不济，也终归能多活几天。

但‘被赶出部族’的待遇，几乎没有任何一个匈奴贵族能得到。

因为在匈奴贵族年近三十，身体开始出现明显的机能下降时，部族内的氛围，就会被一股浓烈的火药味所充斥。

先前提到，草原民族的社会秩序，几乎完全遵从丛林法则。

那丛林法则最重要，最核心的组成部分，是什么呢？

——强者支配并拥有一切，弱者被一切拥有并支配！

和狼群一样，匈奴部族的头人再显露出老态时，部族中年轻力强、雄心勃勃的青壮，便会层出不穷的对老狼王发起挑战！

在生命的最后阶段，匈奴贵族会在无穷无尽的决斗、刺杀中的度过。

这些挑战、刺杀匈奴贵族的，可能是他们的兄弟、儿子，甚至是孙子。

为了保证自己不被杀死，匈奴贵族只能将发起挑战的兄弟、儿子甚至孙子一个个杀死。

但这些年轻的部族成员当中，早晚会出现一个足够强大的人，随着时间的推移，这个人会越来越成熟，越来越强壮。

但年近暮年的匈奴贵族，却会在时光流逝下一点点变老、变弱，变迟钝。

此消彼长之下，这个老贵族被一个青年甚至少年刺死在地，也是早晚的事。

所以，才会有‘匈奴贵族老后，恨不得被部族赶出去’的说法。

——比起整天心惊胆战，且结局注定的暮年贵族生活，草原即便再危险，也终归还有那么一丝生存，起码是生存更久一些的可能性。

而这种状况，几乎不分贵族的大小。

小到一个小部族的裨小王，大到产于本尊，都无法避免这种类似‘老狼王’的尴尬状况。

在这种文化背景