确定要派人前往鲁地，同鲁儒一脉就‘《礼》学传人’之事交换意见之后，刘弘不出意外的将老智囊张苍召入了宫。

原因也很简单由儒家先圣孔子所著，而后又被诸子百家汲取营养的儒家六经，如今还能找到传人的，就只剩下《诗经》传人浮丘伯、《仪礼》传人陆贾、《周易》传人田何、《春秋》传人张苍。

《乐经》传人公孙尼子，早在战国末期就不知所踪，其所得授的《乐仪》，在后世历史研究界也被公认为‘失传于秦末战火’。

至于《书》，即《尚书》传人，荀子正常选定的继承人是韩非和李斯···

这两人的结局众所周知，都死在了秦国。

韩非以韩国公子的身份，于战国末期行走于咸阳，被认定为‘间谍罪’，便在咸阳狱中完成了《韩非子》一书，旋即自杀身亡。

李斯则在二世之时，被‘小伙伴’赵高诬告谋反，最终被腰斩于咸阳市，夷三族。

而《尚书》一脉的传承，在历史上还是在文帝刘恒传召天下，求‘治《尚书》之能士’时，济南伏生将在秦末战火当中，藏在家中墙垣之内的《尚书》取出，教授给文帝刘恒派去学习的使者晁错。

也正是因为《乐经》的失传，才使得‘儒家六经’的说法，在后世被广泛认同为五经，即诗、书、礼、易、春秋。

再加上孔子的徒子徒孙们总结归纳出的《论语》，曾子所做的《大学》，子思所做的《中庸》，及一本《孟子》，才组成儒家传唱千年的‘四书，五经’。

不得不说，比起一生都在致力于改革国家制度、遏制秦的扩张，在临死前才想起留下一本著作的韩非子，以及在秦相之位上广招天下博学之士，编撰《吕氏春秋》的吕不韦，儒家的经典书籍，确实是足够多。

也正是这点优势，让儒家能在武帝一朝罢黜百家，独尊儒术之后，能凭借一门、一学之力，就将天下学术、议论界牢牢把控。

但真要说，儒家的学说就能把舆论、学术界的各个方面所包含，显然也是不现实的。

别的不说，光一点，就足以看出儒家士子越往后，越不要脸的‘创作精神’。

光是儒家经典，在华夏千百年历史上的发展，就足以让人惊掉大牙！

最开始，儒家的经典书籍，主要就是六经诗、书、礼、乐、易、春秋——其中‘乐’还失传了。

仅剩下的五经，却在数千年历史发展历程当中，非但没有因失传而减少，反而是越来越多！

先是‘春秋’部分，在儒家内部分离成为了《左传》《公羊》《谷梁》三派。

——甚至于已经从《春秋》分割而来的公羊学说，也同样内部分离成了董仲舒的‘春秋注我’，和胡母生的‘我注春秋’。

《春秋》如此，其他各部分也是不逞多让。

《诗经》按地域被封为齐诗、楚诗、韩诗等部分，发展到后来，甚至开始以人名划分为毛诗、元王诗、辕固诗等分支。

《尚书》更不用多提——在济南伏生从墙里挖出自己藏得《今文尚书》之后，孔子的后人孔安国‘举一反三’，没过几年，也从自家墙垣当中，挖出了孔子‘埋在墙里’的《古文尚书》。

《乐经》失传，《周易》虽然情况好些，却也没躲过以人为参考的内部分裂。

就拿如今的《周易》嫡系传人田何来说，其所注解的《易经》，就被儒家内部尊敬的称之为《田氏易》。

最后的《礼》，那更是将‘什么叫不要脸’，给发挥到了极致。

《论语》《孟子》也就算了，再怎么说，也是一个圣人、一个亚圣，留个思想核心也正常。

把《大学》《中庸》放在《论语》《孟子》旁边，还恬不知耻称其为‘四书’是什么鬼？

要知道《大学》和《中庸