，都会亲手送陆贾走上黄泉路。

——把一个人‘活活哭死’‘唱挽歌唱死’的事，在汉室又不是没有发生过！

就算这种做法实在有些不体面，那也有的是办法。

比如写封信，劝陆贾‘好自为之’‘自留体面’之类的，在汉室是屡见不鲜，儒家也必然干得出来。

既然‘必死无疑’，那对陆贾在事后的下场，刘弘也就不再关注了。

做了错事，得了因果，足矣。

真正关键的，还是儒家对此事做出的反应，主要是鲁儒一脉，对‘中坚力量’道德败坏做出的反应。

——没错，在后世百度百科中，被标记为‘黄老大家’的陆贾，实际上却是出身鲁地，被荀子教授《礼记》的门徒，一个绝对意义上的鲁儒！

从浮丘伯的举动和言辞当中，刘弘也大概看出了端倪。

将陆贾‘逐出师门’，这算是整个封建历史上，儒家在面对内部问题时的本能反应，以及保留节目了——断尾求生。

而浮丘伯所说的‘另选才俊以传《礼》’，却是让刘弘闻出了一丝熟悉的味道。

陆贾，是必须死的；鲁儒，刘弘也是必须要打压的，但亲手炮制《礼》学绝传，却是刘弘无论如何也不敢的。

——服章之美为之华，礼仪之大谓之夏！

哪怕把整个儒家都清除出华夏学术、思想界，刘弘都不可能将华夏文明最关键的《礼》给剔除。

那自然，《礼》学的传承，也就成为了刘弘所需要解决的问题。

与浮丘伯说学的《诗》，亦或是张苍所学的《春秋》所不同，荀子在给弟子传授儒家五经之时，将其中的《礼》只传给了陆贾一人。

如今，陆贾即将‘社会性死亡’，那《礼》的传人，自然是要另选才俊。

若是按过去的惯例，以及汉室民间对书籍敝帚自珍的态度，类似这种学术学说的传承，都是按照师徒关系传递。

如今年过花甲的陆贾，自然也是早就选定了继承衣钵的嫡子，以作为自己百年之后，传承《礼》学的传人。

但如今，陆贾却因为道德问题，失去了最注重道德的《礼记》传承权，那按照‘什么样的老师，教出什么样的学生’的内在逻辑，凡是接受过陆贾教授过的学子，都默认失去了传承资格。

通俗来说，就是儒家五经当中的《礼》学，在陆贾这一代断了传延！

这件事，该如何解决呢？

陆贾及其徒子徒孙所组成的‘《礼》学正宗’失去传延资格，刘弘虽然贵为皇帝，却也不好把手伸到儒家内部的传承之事上去。

那此时顺理成章的，就落入了儒家头上。

——对《礼记》一脉的传承，应该让儒家内部自己商量，该如何传承、延续。

问题的关键，恰恰就出在这里！

作为荀子的首席弟子，理论上在儒家享有绝对话语权的浮丘伯，却将这个决定权扔到了刘弘面前！

可千万别说浮丘伯是深明大义，亦或是羞愧而为——对于学说的传承，任何一个学派都不可能允许任何外人插手！

更何况此事涉及的，是被儒家尊为‘先圣’的孔子所著五经之一！

别说刘弘的皇帝了，哪怕刘弘还是一个货真价实的‘儒家弟子’，那也无法影响到此事的定论！

既然刘弘本身就无法决定此事，那原本‘有权力’决定此事的浮丘伯，为何还要把这个决定权交出来？

稍一思虑，刘弘便无奈的摇了摇头。

“不愧是儒家啊···”

“外战外行，内斗内行···”

答案只有一个。

——作为如今儒家的代表人物，以及绝对意义上的领袖级人物，就连浮丘伯本人，都无法决定此事！

从这便不难看出