与历史上武帝猪爷脑门一拍，就推行面值一千金的‘白鹿皮币’不同，刘弘对于类纸币的试探，可谓是慎之又慎。

盖因为刘弘心里十分清楚一个不具备本身价值，或可能导致金融混乱的纸币，对一个政权的负面影响，究竟能达到何种地步。

历史上的武帝一朝，猪爷先是来了一波‘酬金罢侯’，对彻侯勋贵阶级进行了一番大规模清洗。

而后，彻侯勋贵阶级每年最大的心患，就成了年末的大朝仪。

——酬金成色足不足，可不就是上面那位说了算？

为了避免自己的侯爵，因为‘酬金成色不足’而被剥夺，彻侯勋贵们可谓是苦思解局之法，甚至还曾出现过某位侯爵，本该奉黄金十金，却因为担心成色不足，而奉上了二十金的奇葩状况。

也正是在这个时候，武帝爷脑门儿一拍，推行了白鹿皮币。

有了白鹿皮币，彻侯勋贵们的心患顿消——金子的成色或许有‘商议空间’，但用金子从少府换回的白鹿币，总不可能‘成色有缺’吧？

就这样，白鹿皮币在发行之初，就得到了彻侯勋贵阶级的拥戴。

在每年大朝仪之前，彻侯勋贵们都拿着足量的黄金，从少府换回相应的白鹿皮币，待大朝仪时，该给祖宗献上酬金了，勋贵们就从怀里逃出一张张白鹿皮币，往祭坛上一摆，完事儿！

从这个角度上而言，白鹿皮币发行早期的成功流通，主要是因为其受众面足够小，只在汉室那百十来家彻侯之间流通，并得到认可。

与此同时，白鹿皮币与远古时期的贝壳类货币一样，具备‘足够稀有’的特性——当时的鹿，绝大多数都被少府养在上林苑，属于猪爷的私人财产。

而最开始‘鹿皮方尺，直黄金一斤’的价值，在某种程度上也并不算太离谱——一头鹿的皮，顶多能取下十个完整的白鹿皮币，并不算‘滥印货币’

而白鹿皮币最终的轰塌，也是由于这个微妙的经济平衡，被武帝猪爷的贪婪所破坏。

原本价值一金的‘方尺鹿皮’，最终被武帝爷定价到了最高千金的面值！

如果白鹿皮币能一直维持‘方尺为一斤’的面值，那白鹿币的防伪工作，还能勉强控制在可接受的范围之内。

毕竟鹿都养在上林苑，要想得到价值十金左右的一整张鹿皮，所需要走通的门路，其花费即便低于十金，也不会低太多。

说白了，就和后世‘以每张九块九的成本，印十元假钞’一样，没有什么‘利润空间’，或者说利润和风险不对等。

但在一张鹿皮最高值千金，一整张鹿皮价值最高可达万金之后，风险和利润对比，就属于绝对的‘值得一试’了。

很简单的道理哪怕是一个关东人，从函谷关开始花钱走门路，最后走到长安附近的上林苑，直到最终拿到一整张白鹿皮，其花费最多也不过千金。

而这张白鹿皮的价值，却是此人所投入成本的十倍以上！

在后世的旷世著作《资本论》中，马克思曾说过这样一句话

如果有10的利润，资本就会保证到处被使用；

有20的利润，资本就能活跃起来；

有50的利润，资本就会铤而走险；

为了100的利润，资本就敢践踏一切人间法律；

有300以上的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至去冒绞首的危险。

而这个推断，用在寻常人身上，也同样适用。

300的利润，就足以让人抛弃所有秩序，承担所有风险，更何况利润在1000的以上的白鹿皮币呢？

哪怕是在后世，十倍以上的利润摆在眼前，绝大多数人能想到的，也只剩下将来的美好生活，以及所有搜罗‘启动资金’的手段了吧？

除此之外，白鹿皮币